[The Medieval Franciscans, 9]

Las tesis del libro se podrían relacionar con Bermudo y con los conventos franciscanos de la Barcelona del siglo XVI (sobre todo masculinos; la Casa de la Misericordia es la única institución femenina de la Orden Franciscana). También se puede relacionar con las nobles que fundaban misas cantadas y pedían ser enterradas con el hábito franciscano.

Abarca el período 1210 (fundación de la Orden) y 1300 y estudia el importante papel de la música en la hagiografía, el arte, la teología, la filosofía y el rezo franciscanos.

Se dice que la presencia de una orden mendicante en una ciudad era un símbolo de estatus urbano en la Edad Media, “el equivalente medieval de una estación de ferrocarril en el siglo XIX” (citando a John B. Freed, The Friars and German Society in the Thirteenth Century (Cambridge, MA: The Medieval Academy of America, 1977), p. 44.

Juan Gil de Zamora (c. 1230-1318), fraile franciscano que “extendió su influencia a la sociedad cortesana de Alfonso X como secretario, confesor, compositor y teórico de la música” (p. 4: “On the other hand, we have friars like Juan Gil de Zamora (C. 1230-1318), who would extend hisinfluence to the clurtly society of Alfonso X as a secretary, confessor, composer, and music theorist”). Ver el Capítulo 8. El Ars musica de Zamora ha sido examinado brevemente por Stevenson, “Spanish Musical Impact Beyond the Pyrenees (1250-1500)”, en España en la música de Occidente: Actas del Conreso Internacional Celebrado en Salamanca, 29 de octubre-5 de noviembre de 1985, “Año Europeo de la Música”, vol. 1, ed. Emilio Casares et al. (Madrid: Instituto Nacional de las Artes Escénicas y de la Música, 1987); y Kathleen E. Nelson, Medieval Liturgical Music of Zamora (Ottawa: The Institute of Mediaeval Music, 1996).

p. 11: “Many Franciscan theologians were also preachers and song composers; but when they wrote as theorists, their aim was to expound and instruct”. El tema de la Music in Early Franciscan Practice lo reserva para otra publicación.

Capítulo 8: “The Ars musica of Juan Gil de Zamora. Musical expression and instruments of the reconquista”, pp. 197-232.

p. 197: “But, in fact, as José García Oro explains, there is no clear evidence of any Franciscan presence in Spain before their expeditions of 1217 and 1219” [García Oro, Francisco de Asís en la España medieval (Santiago de Compostela: CSIC Liceo Franciscano, 1988), pp. 46-47]. Cuando murió San Francisco en 1226 había al menos 15 fundaciones franciscanas en la Península Ibérica. A final de siglo había establecido al menos 60 monasterios y muchos otros conventos “for Poor Clares in the Christian strongholds of the North, and newly re-conquered islands and cities in the South”.

p. 199: Se ha estudiado la influencia de Juan Gil en la composición de las Cantigas de Santa María. En Music in Early Franciscan Pratice, el aturo reconsiderará esta influencia desde un punto de vista musical.

p. 201: respalda la datación del Ars musica de Robert Stevenson (el libro fue patrocinado por Johannes de Parma, ministro general de la orden entre 1247 y 1257) con evidencia histórica.

p. 207: “Juan Gil de Zamora’s Ars musica should be considered another such source of guidance. In fact, for reasons that shall soon become obvious, it may be the most important example of the kind of strictly musical guidance the early Franciscans received in the studium […]. Juan Gil, on the other hand, combines philosophical enquiry with music theory and functional instructions for singing chant. What he offers the friars of his Order, then, is a simple understanding of music, where science informs practice”.

p. 230: “Given the circumstances of Juan Gil’s intimate ties to the scriptorium of Alfonso X, one cannot overlook the possibility that the wisdom of Ars musica was relevant to the struggles or culture and religion in Alfonso’s Spain. Framing his description of musical instruments as a narrative arc connecting Daniel 3 with the redeeming qualities of instrumental music, Juan Gil converts Nebuchadnezzar’s tools of pagan idol worship into instruments of Christian devotion. The concept holds surprising parallels with the story of Francis and the cithara-playing friar”.