p. 19, sobre la convocatoria del auto: “Con la publicación general y los pregones por las calles de la ciudad se pretendía una preparación psicológica del pueblo, orquestándose con una gran ornamentación y música de atabales y chirimías, ‘dejando a toda la ciudad en expectación grande del día prometido, pronosticando toda la grandeza de la acción principal’ [12: Carne ultrajada y quemada (Relación de Auto de Fe celebrados en Madrid, Sevilla, Córdoba y Granada), Madrid, El Motín, 1912, p. 12], y asegurándose la asistencia del público con la concesión de indulgencias.

p. 223: “Nuestro relato quedaría incompleto si omitiésemos la alusión a otro componente del impresionante cuadro: la música y los cantos que se elevan durante el transcurso de la procesión. ‘Los niños cantores, las almas puras entonando su imprecadora letanía ora pro illis, ora pro illis’ [55: Amézaga, p. 92]. Los contemporáneos comprendieron la importancia de este complemento, por eso dejan constancia de él: ‘la música también hacía su parte de celebración y fiesta’ con instrumentos y voces [56: AHN, lib. 974, f. 662v] [Libro catorce de cartas del Tribunal de la Inquisición de Zaragoza al Consejo de Inquisición, de 1628 hasta 1632. Hay que destacar, entre otros asuntos: - Copia del proceso criminal de fe de Eleonor de Sant Angel, sentenciado en ese tribunal en 1492 (fols. 63-77). - Relación impresa del Auto General de Fe, que se celebró en la ciudad de Córdoba, el 21 de diciembre de 1627 (fols. 661-665). - y las informaciones genealógicas de Miguel Batista de Lanuza Tafalla, natural de Híjar (Teruel) (fol.58); de Agustín Pérez de Hecho, vecino de Hecho (Huesca) (fol.127) y de Domingo Miravete, natural y vecino de Zaragoza (fols.852-853). Inquisidores del Tribunal: Juan José Martínez Rubio [y Manrique], Domingo de Aztiría [Marco], Isidoro de San Vicente y Bernardo Luis Cotoner]; ‘Dentro de la cruz verde iba cantando el salmo de Miserere la música de la capilla real’ [57: Relación… 1680]; “Delante de la Santa Cruz la música de la catedral cantando el Himno vexilla Regis prodeunt’ [5: AHN, lib. 1231. Introducción].

>> Como vemos, en ninguno de los casos citados se refieren al mismo himno, sino que, por el contrario, se entona una gran variedad de ellos debido a la longitud del recorrido. No obstante, los cánticos más repetidos serán las letanías y el Miserere, pues con éstos se prima el sentido último de la procesión, que es el perdón”.

p. 411: “Los ánimos de los presentes en el Auto quedarían sobrecogidos ante tal despliegue solemne, no del todo inteligible para la mentalidad popular. La emoción había subido tanto que era frecuente que se produjera un llanto generalizado cuando la música entonaba el himno invocador del Espíritu Santo, Veni Creator. La melodía, triste, sonora y grave (como precisan muchas relaciones de Autos) acentuaba la angustia cuando resonaba en la noche Miserere mei, Deus”.

Incluye esquemas procesionales.

En este del tribunal de Sevilla aparece “Música de la Santa iglesia” y “ministrales”: p. 436                                                                                                        

p. 435: Tribunal de Granada, aparece “Capilla de la música” y “Real Capilla”

p. 409: “De esta forma los reos hacen pública profesión y confesión de fe. Y a continuación ‘el juez hizo la absolución respondiendo la música de la Santa Iglesia, o los cantores de la Iglesia Mayor’”.

p. 58: “El impacto del pregón quedaba agigantado por el aparato publicitario que lo rodeaba: personas, ropajes, adornos, música, etc., aspecto que completaba el entramado de la publicación del Auto de Fe”.

p. 61: “Todo este espectáculo iba precedido ‘por el tocar de chirimías, trompetas y atabales’, traídas por lo general el día anterior para la ocasión, elementos de un juego sonoro que aumentaría la impresión despertada en el espectador y que no cesaría hasta el final de la procesión, salvo por las interrupciones necesarias para que los congregados oyeran el pregón. Acabada la publicación, la procesión regresaba y entregaba el estandarte al Santo Oficio. Como ilustración del desarrollo de esta función hemos seleccionado el siguiente relato:

Habló el Pregonero y siguióle la música de trompetas y atabales […] que se publicaba contra el error contumaz de los enemigos de la verdad católica. Este mismo pregón repitió varias veces en las calles y plazas desta populosa ciudad, y en el mismo orden que había salido volvió al acompañamiento a los Reales Alcázares, a dar la repuesta al tribunal de su embajada. Aquí se disolvió aquella pompa verdaderamente grande, quedando la ciudad toda en una festiva expectación del día mayor que le ha amanecido y celebrando anticipadamente con la esperanza los triunfos de la Fe y victorias de la Cruz [99: AHN lib. 1231, f. 939]

Usa como fuente instrucciones:

Argüello 1630

AHN, libs. 498-499, 1225 y 1270 (Instrucciones de Valdés, 1561).

Cartas acordadas: AHN, lib. 1300, p. 15 y BN MSS/854, f. 20

p. 21: “Paralelamente, el nuncio prepara la ornamentación y música para el pregón público […]”.

p. 201: “Esa noche de la víspera llegan las insignias que ocho o diez días antes se habían encargado a un pintor. La música también está prevista y prestos los monasterios y parroquias”.  La noche de la víspera se celebra la procesión de la fe.

p. 140: como ejemplo se detallan los gastos del Auto de Fe de Barcelona en 1573, un año de gran pobreza del tribunal [AHN, lib. 738, p. 53. En el mismo libro, en los ff. 170, 250 y 278, hay relaciones de gastos de los Autos de 1575, 1576 y 1577]

- Trompetas y atabales para la publicación: 42 sueldos

Los gastos relativos al “ornato, custodia, mantenimiento y colación” son menos y son generales en todos los tribunales. Entre ellos están:

• la música

p. 145: en lo que respecta a los autos generales se cita un texto:

“Tablado bastante fuerte y sitio de dosel del tribunal. El altar y allí la cruz cubierta que para venir a abjurar camino acomodado.

>> Tablado de la ciudad más abajo que del tribunal a mano izquierda. El del capitán a mano derecha. Silla del capellán del Santo Oficio como de barbero con su alfombra.

>> Lugar para los consultores, sigan al ordinario con el banco a mano derecha. La música para los reconciliados y el Inquisidor no canta las oraciones sino las dice rezando con voz grave” [60: AHN, lib. 1254, f. 113v]